雕群/著阳水亲列天玉元空宝天玉元空所地人保、「环境前造人生:故凰水影暮著人的造化,可见一班.坊间一些有风水的书籍多有掺籍邪思想,或假籍怪具之,使致水学流巫道凰水被斥迷信之貌.有然于此,本书作者本著研究科学求精求一的精神,先明根,而后疏枝,使凰水学合乎自然正理的王道属水,有志于地理研究的者能细心品味,日后方能登入元空之正门.元A.
后世圣人易之以柏。整取大。厄氏以集中葬法,将整族人之组先道,集中葬在天水易之大壮卦,是记宅学的卦。又日:古之者。厚衣之以薪。葬之币野,不封不树袭期无类.集之后,人类略有步。到了黄帝时代,一大人类智慧突飞猛进,人口忽然旺盛起来,所以肚是指人类整酸茁肚。地球上有人类已亿万年矣,徙来就与动物一样,难以旺盛。有巢氏木为道思想,惟一可行之道也.原于易学。风者,天之也;水吝,地之华也。风水名堪奥,吝可也;者行也。承易学王为默之文与地之宜。鸟之文,生肖形象之学也:地之宜者,地理之适宜也,是故风水成象者,形而上之道也;在地成形者,形而下之器也。圣人一仰而观于天文。俯而察于地理。观为难。为难。
玉元空然可也.五天玉经上中下内傅、杨公筠松著。此皆平洋水龙理气书,可辆为天玉之,即此书名为天水龙圆解,卷二青粪序会公著,卷三水龙五公平著,卷四理气章、南唐何公合通著,卷先贤不之愁,希后学者可入元空之正门,亦可为世人之幸矣。首卷有河洛先后天理气及先也,至今世无人知,者不,恐浪天机,即致今世墓宅百无一是。吾每念此而不忍,即今为死,死者空也,即水日空。故日元空大五行用于水龙也。此一生一死乃为定龙捉穴秘密之妙理此以平洋水龙言之.之倒也。即杨公日:显倒,二十四山有珠。又云:得五行颠倒,便是地仙.阴,亦无不可。水龙之能事矣。但风收气运之顺,水收繁运之,气运之倒,即阳为,动也。
罗群《天玉元空宝鉴》 
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