方术纪异王亭之王亭之原名谈锡永,广东南海人,虽攻读化学,但出身八旗世家,少习琴棋书画、医下星相诸学,对子平、易理更为有研究,虽从事金融,但性喜文史哲学,信仰佛教,后随中州派刘惠苍师父习紫微斗数,得其真传,使其在香港发扬光大,收门徒四十人,成立紫微斗数学会,从事学术性研究。然其平生所慕,实为佛学,自大学时代即已研究,二十八岁时得机缘修习西藏密宗,隐居夷岛六年,配合经论修习,近年更编纂佛家经论导读丛书、宁玛派丛书,甚得好评。
立即生起善恶果报,必须还要客观条件成熟,因才能生果。此即如单独一粒种子不能生成果实,必须种植、培养,才能种瓜得瓜,种豆得豆。所以果报的生起,除因之外还须具备诸缘。人若能依佛法修行,善缘具足,恶缘不生,则自能会善因生善果,而恶因则不起,由是命运便发生改变.但倘若恃看方术,利用方术,以为可籍此以求名利而不择手段,那么,所作皆为恶缘,自然所生唯是恶果.因此,必须站在因果」、缘起」的立场来对待方术,然后才不致迷于方术,而能善用方术.本书名为方术纪异。目的却并不在于利用「异来眩惑人心,读者应放异」的背后知其局限,且能知缘起,然后才能了然于方术的作为。
片烟.有一次他对先父说,长年叻扰,无以为报,因此愿意蒋其下茅山大法传给王亭之,但要拜师叩头,还要在祖师神位前立警,妻财子禄任损其一。他还建议,王亭之可以立誓损妻,盖夫妻如衣服也。他自己当年跟妻室过分恩爱,因此立誓损子,果然年老无子,如今甚为懊悔.先父当时闻言,便婉转推辞。同时乘机请他表演一下茅山的法术。程叔叔起初不肯,但一齐打三星」的烟发却激将说.你不肯表演,人家怎肯把儿子交给你做徒弟？」经此一激,他便答应表演一个茅山大法:「五鼠运财」.他在屋内勘踏一番,然后吩咐先父教人将柴房收拾干净,再在地上铺上一张白布,并取一个大簸萝备用。
王亭之《方术纪异》 
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